Durante décadas, se ha pensado que la carrera docente pública de Neville Goddard comenzaría el 2 de febrero de 1938, cuando alquiló una pequeña habitación en Steinway Hall con un billete de cinco dólares prestado. La fecha coincide con el cumpleaños de la mujer que se convertiría en su esposa. Esta historia de origen es poderosa, poética y ampliamente repetida. El propio Neville lo decía a menudo. Pero no es toda la historia.

En un número de 1931 de The Rosicrucian Fellowship Magazine, enterrado en una breve propaganda de noticias del Cleveland Study Center, encontramos una perturbación silenciosa de esa narrativa: "Dos conferencias fueron dadas recientemente aquí por el Sr. Neville Goddard, un profesor visitante de Nueva York". El relato del secretario elogió la "rica voz", el "conocimiento profundo" y el "afecto simpático y servicial por nosotros, los semejantes". Esta conferencia tuvo lugar al menos siete años antes de su supuesto debut público y sitúa a Neville firmemente dentro de la órbita de la Comunidad Rosacruz de Max Heindel, una organización cristiana mística que combinó astrología, curación e interpretación esotérica de la Biblia.

Habíamos escrito en un artículo anterior, una investigación tratando de precisar cuál de las varias Sociedades Rosacruz en Nueva York (1921-1933), era miembro, ahora sabemos que es la Comunidad Rosacruz.

Las implicaciones son de gran alcance. En 1930-1931, Neville ya estaba involucrado en la enseñanza espiritual pública, y lo hacía bajo la bandera de una de las organizaciones místicas más establecidas de la época. En ese momento, la sede de la Beca Rosacruz en Nueva York estaba ubicada en 210 W. 72nd Street, a solo unas pocas puertas de la dirección de Abdullah en 30 W. 72nd Street, y a solo un corto paseo del propio apartamento de Neville en 154 W. 75th. Este pequeño triángulo de bienes raíces de Manhattan contenía el círculo metafísico más antiguo de Neville, años antes de que afirmara haber salido por su cuenta.

Si alineamos la línea de tiempo con las propias enseñanzas de Neville, las cosas se vuelven aún más claras. Neville conoció a Abdullah en 1929 (algunas conferencias dicen que hasta 1931), después de ser empujado por un sacerdote católico llamado David, que era un hombre excéntrico que había reprobado en Fordham y perdido una herencia de 2 millones de dólares en Wall Street. Abdullah saludó a Neville diciendo: "Tienes seis meses de retraso", lo que implica que se le había esperado. Esto coloca la invitación del sacerdote posiblemente a finales de 1928. En retrospectiva, parece que Neville estaba atrapado entre dos mundos: el idealismo espiritual estructurado del rosacruzismo de Heindel y el misticismo psicológico radical que Abdullah pronto encendería en él.

El famoso vegetarianismo y celibato de siete años de Neville, a menudo interpretado como una disciplina autoimpuesta o una fase de purificación al estilo Juan el Bautista, también se alinea con este período. Más tarde lo miraría hacia atrás como una forma de ascetismo equivocado o "violencia hacia el cuerpo", pero en ese momento, tenía la firma de entrenamiento ético al estilo de la Comunidad. Durante una cena en Siracusa, se encontró incapaz de comer carne asada porque se sentía como si estuviera "cortando a un animal vivo". Sin embargo, no mucho después, volvió a comer, beber y abrazar toda la gama de experiencias humanas. Ese cambio marcó el final del Rosacruz Neville, y el comienzo del místico psicológico Neville que el mundo conocería.

La historia romántica de Neville lanzando su carrera en 1938, en el cumpleaños de Catherine, no es falsa, pero es selectiva. Marca el momento en que se alejó de todas las estructuras externas y comenzó a enseñar a partir de sus propias experiencias místicas directas. Pero se plantaron semillas antes en Cleveland, en bibliotecas de Rosacruz, en conversaciones con buscadores y curanderos, y en los tranquilos pasillos de 210 W. 72nd Street, a solo unas pocas puertas de donde Abdullah esperaba.

A poca distancia de 154 W. 75st. Apartamento de Nueva York de Neville a Abdullah en 72nd 30 W 72nd St, Nueva York, NY 10023, EE. UU., Ciudad de Nueva York.-Nueva York THE ROSICRUCIAN FELLOWSHIP, Fellowship Center, 210 W. 72nd St.

Cronología temprana de Neville Goddard (1926-1938)

eventoFechafuenteNotasConferencias para la Beca Rosacruz (Cleveland)1930-12 o 1931-01The Rosicrucian Fellowship Magazine, edición de 1931Descrito como "conferenciador de Nueva York"; muy elogiado por el centro de Cleveland. Esto es anterior a su supuesta "primera conferencia" en 7 años.Rosicrucian Fellowship Centro de Nueva York activo1921-1933Rayos de la Rosa Cruz; ubicación: 210 W. 72nd StA poca distancia del apartamento de Neville (154 W. 75th) y de Abdullah (30 W. 72nd); probablemente donde Neville estaba afiliado antes de conocer a Abdullah.Neville conoce a Abdullah1929-31 (varía en las conferencias)Conferencias de Neville (por ejemplo, Cinco lecciones, La perla del gran precio)Abdullah lo saluda: "Lledas seis meses tarde". Implica invitación previa. Marca el comienzo de un aprendizaje de 7 años.El sacerdote católico (David) invita a Neville a la clase de Abdullah~Detal de 1928 hasta principios de 1929Conferencia: ¿Quiénes son los condenados?David renunó Fordham, perdió la herencia de 2 millones de dólares, recomendó a Abdullah a Neville. Neville retrasó la asistencia.Abdullah le dice a Neville "llegas seis meses tarde"~Mayo de 1929 (est.)Igual que arribaConfirma que Neville fue invitado ~Nov 1928, pero se resistió debido a la desconfianza en el juicio de David.Período de siete años de vegetariano y celibatofinales de 1926-1933Conferencias de Neville (Veintisiete Cielos, Uno Más Grande que Juan, Artículo de Israel Regardie)Probablemente influenciado por los primeros ideales esotéricos/rosicruces. Descrito como "violencia al cuerpo" en retrospectiva.Fin de la fase vegetariana / Comienza el estado de "Jesucristo"1933Incidente de carne asada en Twenty-Seven HeavensNeville termina espontáneamente la austeridad de siete años, lo que indica un cambio místico.Neville comienza a enseñar de forma independiente (Steinway Hall)1938-02-02Los pensamientos de Neville si se va permanentemente; cuenta de Freedom BarryCatherine (su futura esposa) le prestó 5 dólares. Primera conferencia como profesor independiente. Esta fecha se convirtió en el comienzo "oficial" de su carrera.Catherine Willa Van Schmus nació1907-02-02Investigación familiar / Citas de NevilleSu cumpleaños marca el lanzamiento simbólico del camino independiente de Neville.Abdullah termina la tutoría, empuja a Neville1936Cuenta de Freedom BarryAb cierra las puertas, se retira de la enseñanza. Obliga a Neville a la independencia espiritual.

Apéndice A

"Fue alrededor de esta época cuando se asoció con uno de los varios cuerpos llamados Rosacrucios. Me gustaría escribir extensamente sobre este tema de las organizaciones de Rosacruzes y Rosicruces. Sin embargo, tendré que dejar eso para otra ocasión a pesar de que es un tema fascinante para la investigación, y un tema encantador para una disquisición sobre las debilidades de la naturaleza humana. De todos modos, no solo se convirtió en miembro de este cuerpo y estudió con él, sino que se embarcó en una disciplina espiritual y moral definida, imponiéndose a sí mismo un régimen de vida en abstinencia, continencia sexual y una dieta vegetariana. Fue suficiente seguramente, para romper a una persona más fuerte que él. De un tipo de ataje husky de 176 libras, rápidamente cayó en peso a unas 135 libras. No solo su eficiencia se vio afectada, sino que se convirtió en sujeto a ataques de desmayo y tuvo largos períodos de debilidad y languide. Al mismo tiempo, probablemente debido a la dieta y a este modo de vida irracional, y sin duda debido a los trastornos neurológicos que acompañarían a tal procedimiento, le ocurrieron una serie de experiencias psíquicas, incluida la proyección astral involuntaria y los vislumbres clarividentes momentáneos". 

Vegetariano

De Participantes de la Naturaleza Divina (1968)

... conocí a un amigo mío en la ciudad de Nueva York, su nombre era Abdullah. Me dijo en 1933 (lo conocí en '29)... y lo hizo todo, se lo comió todo, lo bebió todo. No fumaba solo porque simplemente no lo disfrutaba, sino que lo hacía todo. Un viejo, viejo, tenía más de ochenta años cuando lo conocí. Y me dijo: "¿Así que vas a Barbados? ¿Quieres ir a Barbados?" Dije que sí. Ahora, aquí es donde entran las buenas noticias del reino. Entonces, cuando lo conocí, no comí carne de ninguna forma, no bebí alcohol de ninguna forma, y no fumar y un célibe. Dijo: "Bueno, entonces, ahora estás en Barbados". Dije: "¿Estoy en Barbados?" Esto está en la calle 72 en la ciudad de Nueva York, donde los edificios pueden ser de treinta y cuarenta pisos de altura. Barbados, si encuentras un edificio de tres pisos, tienes suerte... los pequeños edificios de uno y dos pisos, y sin acera, pero sin acera. Una pequeña calle que llamamos Broad Street, hasta el día de hoy la llamamos Broad Street, y ese es el único lugar que tiene una acera. Todas las demás áreas no hay aceras, caminas por la calle o caminas por la cuneta, pero no hay tal cosa como una acera.

De La perla de gran precio

Siete años, a la tierna edad de veinte años, en mis veinte años, habiendo nacido un hijo, y conociendo la alegría del amor a la mujer, y luego por alguna cosa peculiar jurarme al celibato; y luego conociendo las alegrías de la comida y jurarme a mí mismo por ser vegetariano. Bueno, todavía no había adquirido el hábito de disfrutar de un martini, así que no podía decir que lo había dejado. Pero lo hice... sin alcohol, sin fumar, esta violencia extrema para mi cuerpo. Pensé que la violencia en mi cuerpo era "el camino" y no era el camino. Pero durante siete años hice violencia al cuerpo por estas no-acciones, por la rendición, una restricción completa. ¡Eso fue celo!

De Los veintisiete cielos

Así que si te cuento esta experiencia, puedes creerme o no creerme. Incluso aquellos que me creen no lo sabrán en la medida en que lo sabrán después de que ellos mismos hayan tenido la experiencia. Y así pasas. Pero no lo animes, no digas esta noche: "Simplemente haré una dieta vegetal, dejaré el licor, dejaré fumar, dejaré el sexo con la esperanza de pasar por este estado". No viene de esa manera.

Viene de una manera extraña... me llegó de la manera más extraña. Pedí el rosbif más maravilloso, puedo decirte que estuve en Syracuse, Nueva York, y me encanta mi carne, y pedí el rosbif más maravilloso. Y cuando le metí el cuchillo, sentí que estaba cortando vivo al animal. Tomé el plato y lo aparté. No podía tomar ni una sola pieza de ese plato... y durante siete años no pude. Así que sucedió de esa manera.

No pude tocar un trozo de carne, un trozo de ave, un huevo o un pescado durante siete años. Pero sucedió... estuve... durante siete años. Y pedí carne asada del menú, como siempre me encantó, y cuando me la entregaron pensé que sería maravillosa, y cuando metí mi cuchillo justo en ella, estaba cortando el animal y aparté todo. Durante siete años fue así.

Y volviendo a los Estados Unidos, hice todo lo que no había hecho en siete años. Así es como pasas por el estado llamado Juan el Bautista y entras en el estado llamado Jesucristo. Pero antes de que te levanten del volante, debes demostrar que estas son buenas noticias.

Y la buena noticia es que todo lo que quieras en este mundo lo puedes tener si te vistes con él. No significa que te levanten del volante, pero vístete con él. ¿Quieres ser rico? ¿Cómo te sentirías si fueras rico? ¿Quieres estar sano? ¿Cómo te sentirías si estuvieras sano? ¿Quieres estar libre de toda vergüenza? ¿Cómo te sentirías esta noche si no estuvieras avergonzado, que nada en este mundo podría avergonzarte?

¿Cómo te sentirías si fuera así? Y te vistes con estos estados, uno tras otro, y sé fiel a la ropa que usas, y deja que se desarrolle en tu mundo. ¡Lo hará! Se desarrollará completamente en tu mundo y lo verás.

Entonces, a medida que practicas con él y realmente crees en las buenas nuevas del reino de Dios, de repente, cuando menos lo esperas, uno tras otro, una serie de eventos que Dios predeterminado para despertarse despertarán dentro de ti. Porque, Dios ha preparado una forma para que vuelva individualizado como tú, completamente preparado, y nadie puede detener el camino.

Él está preparado de esa manera, y así, al final, de repente la serie comienza a desarrollarse, y tú eres ella desarrollándose; y tú eres él, el que se convirtió en ti y se llevó a sí mismo a través de los hornos, todo a través de Juan a Jesucristo, y despiertas como él.

No hay nada que pueda decirte para persuadirte de que lo aceptes. Y no levantaría un dedo para hacerlo así, porque no estoy convencido por la especulación: estoy convencido por saber que lo he experimentado. Y así, si todos los grandes maestros de las iglesias del mundo se pararan ante mí en oposición, no haría ninguna diferencia para mí. Ellos también pasarán por estos estados porque no son elegidos para estos estados por los hombres.

Así que los jefes de todas las grandes iglesias del mundo, si se pararan ante mí ahora, podría decirles, si no lo has experimentado, lo harás. Y tu grandeza en este mundo es como nada, no es nada, porque el menos en el reino es mayor que tú; porque el menos en el reino tiene una grandeza que no puedes medir por nada en la tierra.

Y si no has experimentado esto, no importa lo grande que seas con todas las medallas clavadas en ti por hombres que desaparecen en este mundo, es como nada.

Pero llegará el día en que pasarás por Juan el Bautista. No es un hombre que vivió hace 2.000 años. Representa un estado de conciencia que es eterno, a través del cual cada alma debe pasar, y a través del cual hacen violencia a sus apetitos.

De Uno Mayor Que Juan

Así que aquí esta noche, déjame decirte que la historia es verdadera, verdadera más allá del sueño más salvaje del hombre. Y cuando estalla dentro de ti, espiritualizarás todos los Mandamientos y tendrán sentido. No tendrás que simplemente ir de acuerdo con ninguna conformidad externa; que no tendrás que negarte a ti mismo esto, aquello y lo otro en una mesa porque interpretaste la ley a un nivel literal de cierta manera. Comerás cualquier cosa antes que tú si te satisface. Cuando fui vegetariano estricto durante siete años, fui a Toronto y mi amiga que era nuestra anfitriona, estuve en su casa, y no podía pagar la comida que puso esa noche, un salmón encantador. Ella realmente no tenía mucho, de hecho tenía poco, pero yo era amigo de su hijo en la ciudad de Nueva York y él trabajaba para el New York Times. Esta noche fui su invitado durante diez días en su casa en Toronto y ella tenía este encantador salmón. Bueno, nunca había comido salmón en siete años. No había comido pescado, aves, carne, ni siquiera huevos. Sabía que no podía ofenderla y sabía que tenía que violar mi promesa esta noche. Y mi viejo amigo Abdullah me lo dijo hace años cuando lo vi comiendo todas estas cosas y yo no lo estaba, dijo: "Te envenenaría si lo comieras, porque tienes squibbles. Pero ya ves, puedo comer de todo porque no tengo problemas. Pero como tienes senas, te envenenará". Bueno, me senté... y este precioso salmón... y todos los demás se lo comieron. Había unos ocho alrededor de la mesa, todos vinieron a conocerme. Todos nos sentamos a comer. Esa noche estaba tan enfermo como un cachorro. Traje mis botas, pero nadie más lo hizo. Estaba envenenado. No comí esta cosa en siete años y violé mi promesa conmigo mismo, y me envenenaron con la pieza de salmón más maravillosa, salmón fresco. Todos lo disfrutaron.

Bueno, así es la vida. Y así, esta noche, si algún judío ortodoxo comiera un trozo de cerdo y supiera que se lo estaba comiendo, estaría tan enfermo como yo esa noche, porque todo está en conflicto con lo que cree. Así que así es la vida. Pero la cosa en sí no te dolió, es la actitud del individuo hacia ella lo que le duele. Su actitud le duele. Así que dijo: "Me han dicho que no hay nada sucio en sí mismo, pero cualquier hombre que vea algo como sucio, para él es impuro". ¿Quieres esa cotización? Es el capítulo 14, el versículo 14 de Romanos. Es bueno saber que no hay nada en este mundo que sea impuro en sí mismo, pero si crees que lo es, bueno, entonces tú y tus pensamientos lo hacen impuro.

Astrología

En su infancia, el hombre piensa que todo fuera de sí mismo es la causa de los fenómenos de la vida. Muchos creen en la astrología. Debo confesar en un momento que también lo hice. Hace años le enseñé astrología a un querido amigo que era profesor jubilado. Deseando aumentar sus ingresos de jubilación, se convirtió en astróloga. Un día la encontré llorando. Parecía que estaba sentada junto a una ventana abierta cuando una brisa sopló los papeles, lo que le hizo dibujar el gráfico de un hombre que nació diez años después que su cliente. Sin darse cuenta de esto, se convenció a sí misma, y al hombre, de que su empresa sería un éxito. La clienta prometió transferirle 100 dólares si esto era cierto.

Norma vio en la tabla lo que el hombre quería escuchar, y creyó sus pequeños jeroglíficos. Eso es todo lo que importaba. Ella estaba autoconsuasida, así que todo estaba hecho. Esto se basa en la base: "Lo que desees, cree que lo has recibido y lo harás".

Para entonces había superado mi creencia en los huesos de mono, la astrología, las hojas de taza de té, la numerología o cualquier cosa fuera de mi propia maravillosa imaginación humana; por haberme probado a mí mismo, sabía que todas las cosas eran posibles para la imaginación. Aunque le dije esto a Norma, no pude consolarla. Pero esa noche estuve allí cuando un mensajero de Western Union le trajo un cheque de 100 dólares del hombre que se lo había prometido. A pesar de que Norma entendió la verdad de una fundación, la astrología le trajo un pequeño ingreso, por lo que siguió siendo una astróloga profesional hasta su muerte.

Norma no está sola. Muchos ministros, sacerdotes o maestros saben que lo que enseñan no es cierto; pero no está dispuesto a pararse sobre sus propios pies y creer en la única fundación. Pero me enviaron con las palabras, abajo con los bluebloods, sabiendo que tenía que eliminar a todos los intermediarios entre mí y mi Dios, porque él y yo éramos uno.

Dios es tu propia imaginación humana maravillosa y nunca hubo otra. De hecho, asumió todas las limitaciones y debilidades de la carne para que tú, a su vez, puedas descubrir quién es Dios, creer en ti mismo, aplicar tu creencia y despertar un día a la comprensión de que eres él en todos los sentidos de la palabra. -"No hay otra base"

Apéndice B

La Comunidad Rosacruz

La Rosacruzian Fellowship fue una organización metafísica internacional fundada en 1909 por Max Heindel (Carl Louis von Grasshoff), que también tuvo miembros activos y centros de estudio en la ciudad de Nueva York durante 1921-1933. A diferencia de las otras sociedades, The Rosicrucian Fellowship (TRF) tenía su sede en Oceanside, California (en Mount Ecclesia), pero mantenía un Centro de la Ciudad de Nueva York para sus estudiantes y seguidores. La Beca enseñó una forma inclusiva de cristianismo esotérico mezclado con la teosofía y el misticismo occidental, basada en el libro seminal de Max Heindel The Rosicrucian Cosmo-Conception (1909). No funcionaba como un albergue secreto, sino más bien como una organización abierta de membresía con énfasis en el desarrollo espiritual, la curación y la astrología. En la década de 1920, la Beca Rosacruz se había extendido por todo el mundo a través de cursos por correspondencia y había establecido centros locales o "grupos de estudio" en grandes ciudades como Nueva York. La evidencia contemporánea muestra que existía un Centro de Becas Rosacruz en Nueva York; por ejemplo, una placa de libros de la década de 1920 menciona la "Biblioteca de Estudiantes de la Beca Rosacruz del Centro de Nueva York". Esto sugiere que el centro de Nueva York tenía una biblioteca y organizaba reuniones regulares para que los estudiantes leyeran y discutieran las enseñanzas.

Cifras clave

El propio Max Heindel (1865-1919) murió poco antes de nuestro período, pero había visitado Nueva York durante sus giras de conferencias mientras estaba vivo. Después de su muerte, su esposa Augusta Foss Heindel y una junta directiva dirigieron la Beca desde California. En Nueva York, el liderazgo habría caído en los representantes regionales designados por la sede. Un profesor destacado afiliado a la Comunidad en la década de 1920 fue Samuel Richard Parchment (1881-1975). Parchment era originario de Jamaica y se convirtió en un dedicado estudiante del trabajo de Heindel. Durante la década de 1920, Parchment se convirtió en un líder en la Comunidad Rosacruz; la Comunidad incluso publicó sus primeros escritos sobre astrología y misticismo. Mientras que Parchment finalmente se mudó a San Francisco (y en 1932 se separó para formar su propia Liga Antroposófica de las Rosacruz), su participación indica el calibre de las personas que lideran los grupos de Berros. Es probable que en Nueva York, figuras como Warren Evans o Louis Latimer (nombres que aparecen en las revistas Fellowship como organizadores) hayan encabezado el centro. La beca era menos jerárquica; a menudo un comité de estudiantes serios dirigía las reuniones de Nueva York. Otra figura a tener en cuenta es Corinne Helene (Corinne Heline) - mientras se encuentra en Los Ángeles, sus escritos místicos (como The New Age Bible Interpretation) se leían en círculos de la Comunidad en todo el país, incluida Nueva York. Visitó Nueva York a finales de la década de 1920 para hablar sobre el cristianismo esotérico, posiblemente bajo los auspicios de la Comunidad. Además, algunos teósofos en Nueva York, como Grace Shaw Duff, fueron amigables con la Comunidad y ayudaron a presentar sus enseñanzas a los grupos de la iglesia. En resumen, la presencia de la Beca Rosacruz en Nueva York fue llevada por una red de estudiantes y curanderos dedicados en lugar de una figura gurú dominante.

Actividades y publicaciones

El centro de la Rosacruz de Nueva York funcionaba principalmente como un centro de conferencias y curación. La práctica de referencia de la Comunidad era el Servicio de Sanación semanal, celebrado los miércoles, donde los miembros se reunían para orar y visualizar la curación para aquellos que habían solicitado ayuda. Está documentado que el centro de Nueva York llevó a cabo estas reuniones de curación, alineándose con el horario de la sede (sintonizando psíquicamente con la energía en el Monte Ecclesia). También celebraron servicios dominicales que eran no confesionales y místico-cristiano en tono. Un anuncio en Rays from the Rose Cross (la revista Fellowship's) de febrero de 1924 menciona la apertura de un nuevo centro con "servicios de la mañana, la tarde y la noche" en una ciudad importante, esto probablemente incluye Nueva York, lo que indica reuniones de adoración activas. Además de los servicios, el centro de la Comunidad impartió clases sobre filosofía oculta e interpretación bíblica. Los miembros estudiaron las obras de Max Heindel a través de lecciones por correspondencia y se reunirían para revisar y discutir el material de la lección. La Beca ofrecía cursos de "Cristiancia Esotérico" y "Astrología Espiritual", y los estudiantes de Nueva York podían inscribirse por correo y complementar su aprendizaje con grupos de estudio locales. La revista de la Fellowship, Rays from the Rose Cross, fue una publicación clave (fundada en 1913 y que continuó hasta la década de 1930) a la que se suscribieron muchos miembros de Nueva York. Esta revista presentó artículos sobre misticismo cristiano, dieta vegetariana, columnas de astrología y noticias de centros de todo el mundo. Por ejemplo, a menudo se imprimía "Ecos de la Mt. Ecclesia", y se pueden encontrar menciones de actividades o progreso del centro de Nueva York allí. La Beca también publicó una Ephemeris (tablas astrológicas) y lecciones que los estudiantes de astrología en Nueva York habrían utilizado para lanzar horóscopos. El alcance público en Nueva York incluyó conferencias gratuitas sobre temas como "La ciencia de la nutrición" o "Astrología: su derecho de nacimiento divino", que a menudo se llevan a cabo en lugares como las salas de reuniones de la Biblioteca Metafísica. La Beca tenía una política de no cobrar por la instrucción (se sustentaba con donaciones), por lo que estos eventos eran accesibles. Hay evidencia de que la Beca participó en las ferias o conferencias mente-cuerpo-espíritu de Nueva York; por ejemplo, a finales de la década de 1920, las exposiciones metafísicas en Manhattan vieron las cabinas de la Beca Rosacruz que distribuían literatura. En términos de publicaciones locales, el centro de Nueva York podría haber publicado un pequeño boletín para sus miembros, pero los principales materiales impresos vinieron de la sede (Oceanside).

Afiliaciones

La Comunidad Rosacruz no estaba directamente afiliada a las otras órdenes Rosacruz, ya que veía su misión algo distinta, centrándose en preparar a la humanidad para la Era Acuario a través del misticismo y la curación cristianos. Sin embargo, ocupa un lugar en el mismo ecosistema. La Comunidad tenía buenas relaciones con las ramas de la Sociedad Teosófica (el propio Max Heindel fue un ex teósofista, y sus enseñanzas se superponen con la teosofía). En Nueva York, los miembros de la Fellowship a menudo asistían a conferencias teosóficas y viceversa. Además, la Sociedad Antroposófica (movimiento de Rudolf Steiner) tenía presencia en Nueva York en la década de 1920, y las enseñanzas de Steiner tenían elementos de la Rosacruz; algunos buscadores muestrearon tanto a Steiner como a Heindel. De hecho, la escapada de Samuel Parchment en 1932 combinó las ideas de la Comunidad Rosacruz con la Antroposofía (de ahí el nombre de Liga Antroposófica Rosacruz). Parchment fundó esa liga en San Francisco, pero finalmente estableció centros en ambas costas, incluida Nueva York. En particular, en la década de 1970, el centro de Nueva York de la liga de Parchment evolucionó hacia un grupo esotérico afroamericano (la Sociedad Ausar Auset), mostrando una influencia a largo plazo en Nueva York. En las décadas de 1920 y 1930, la Comunidad también se cruzó con las iglesias del Nuevo Pensamiento. Sus enseñanzas sobre la curación y el pensamiento positivo resonaron con grupos como Unity y Church of Divine Science; los ministros de esas iglesias a veces invitaban a los oradores de la Comunidad. A diferencia de AMORC o SRIA, la Comunidad Rosacruz evitó deliberadamente las trampas de la sociedad secreta, por lo que no se involucró en rivalidades o federaciones. Sin embargo, la diatriba citada anteriormente de Clymer menciona "las intrigas de Clymer-Lewis... aumentaron para involucrar a otros grupos como la RF". Esto implica que durante la disputa, Clymer también puede haber criticado la Comunidad Rosacruz (tal vez objetando su uso del nombre "Rosicrucia" o su enfoque centrado en Cristo). Si es así, fue menor; la Comunidad se mantuvo en gran medida por encima de la refriega. De hecho, los líderes de la Comunidad a menudo eran vistos como ancianos neutrales: por ejemplo, Augusta Foss Heindel mantenía una correspondencia con las figuras de AMORC y FRC cordialmente, y la postura de la Comunidad era que muchas corrientes conducen a los ideales de la Rosacruz.

Eventos notables e influencia

Un evento notable para la Beca fue la muerte de Max Heindel en 1919, después de lo cual la organización tuvo que continuar bajo un nuevo liderazgo. En 1921, la transición fue exitosa, y la Comunidad incluso amplió sus instalaciones en el Monte Ecclesia. En la ciudad de Nueva York, un hito importante fue el establecimiento de un espacio de reunión permanente para la Beca. Inicialmente, alrededor de la década de 1910, los estudiantes interesados se reunían en la casa de alguien o alquilaban un espacio; en la década de 1920, probablemente tenían un centro dedicado (la evidencia de la biblioteca sugiere una biblioteca, que a su vez sugiere una ubicación fija). Podemos imaginar que a mediados de la década de 1920 se abrió un Templo de la Comunidad Rosacruz o Sala de Lectura en Manhattan, posiblemente en el centro de la ciudad. La influencia de la Comunidad en la vida mística de Nueva York fue bastante amplia: introdujo a muchos en la astrología como una ciencia espiritual. La Sociedad Astrológica de Nueva York en la década de 1920 se superpuso con la membresía de Fellowship, y el uso de la astrología para el crecimiento personal (a diferencia de la adivinación) fue popularizado por el sistema de Heindel. Además, la Beca defendió el vegetarianismo y la salud holística en un contexto espiritual; esto probablemente influyó en la floreciente cultura alimentaria saludable en Nueva York. La Comunidad también se sumó al movimiento cristiano "acuario" en la ciudad: grupos como la Luz de Egipto (una orden mística basada en las enseñanzas de la Hermandad de Luxor) y los Constructores del Adytum de Paul Foster Case reconocieron las obras de Heindel. Un ejemplo concreto de influencia: Elisabeth Sevringhaus, una neoyorquina que se convirtió en una notable astróloga y profesora de metafísica, atribuyó su primer estudio de los Rayos de la Cruz Rosa. Además, a través de la década de 1920, el énfasis de la Comunidad en la transmutación de la naturaleza inferior y el servicio a la humanidad dio una dimensión espiritual-ética a la escena oculta de Nueva York que equilibró algunas de las corrientes más orientadas al poder o ritualistas. En 1933, la Comunidad todavía iba fuerte; sin embargo, un caso legal en 1934 (justo fuera de nuestro alcance) lo sacudiría: un cisma llevó a una batalla judicial por la autoridad de la iglesia. Pero hasta 1933, los miembros de la Rosacruz de Nueva York estaban unidos y contribuían a lo que hoy podríamos llamar el entorno de la "proto-Nueva Era" de la ciudad. Ofrecieron una alternativa más suave a aquellos que podrían tener curiosidad por el Rosicrucianismo, pero desinteresados en las disputas de AMORC vs FRC o la estructura formal de SRIA.

Apéndice C

En 1925, Neville y su compañero de baile (Amérique) navegaron hacia Inglaterra y viajaron mucho por ese país. Mientras estaba allí, se introdujo en el mundo de la investigación psíquica que le interesó mucho. Poco después de su regreso a Estados Unidos en 1926, su interés por el misticismo aumentó a medida que su interés en el teatro disminuía. Y cuando la depresión golpeó en 1929 y los cines cerraron, también lo hizo la vida profesional de Neville como bailarín.

Durante este tiempo, Neville se interesó en la Sociedad Rosacruz y conoció a un hombre que iba a influir en su vida. El hombre había pensado que quería convertirse en sacerdote católico. Mientras estudiaba para el sacerdocio, su padre, un rico hombre de negocios, murió y dejó una finca de miles de dólares a su hijo. Cambiando rápidamente de opinión sobre el sacerdocio, el joven procedió a gastar el dinero lo más rápido que pudo.

Al no tener respeto por un hombre que gastaría tan generosamente cuando el país estaba en tanta necesidad, Neville encontró excusas cuando se le pidió que asistiera a una clase a la que el joven se había unido.

Abdullah - 1929 - 1936

Pero un día Neville se quedó sin excusas y asistió a la clase de un excéntrico rabino etíope llamado Abdullah. Cuando la clase fue despedida, Abdullah se acercó y, tomando la mano de Neville, dijo: "¿Dónde has estado? ¡Tienes tres meses de retraso! "Sorprendido, Neville preguntó: "¿Cómo sabías que iba a venir?" a lo que Abdullah respondió: "Los hermanos me lo dijeron".

Con Abdullah, Neville estudió la Qabalah, una forma judía de misticismo, y obtuvo ideas esclarecedoras sobre los libros de la Biblia. Desarrolló un nuevo enfoque del problema del hombre y su relación con el mundo pulsante del espíritu a su alrededor.

Fue Abdullah quien le enseñó a Neville cómo usar la ley de la conciencia y cómo ver la Biblia psicológicamente. Y cuando Neville comenzó a ver el mundo como un mundo de imágenes, proyectado desde dentro, su fe en sí mismo creció.

Del Hombre Que Sabía Que Era Dios

"Me dijo en 1933 (lo conocí en '29)... y lo hizo todo, se lo comió todo, lo bebió todo. No fumaba solo porque simplemente no lo disfrutaba, sino que lo hacía todo. Un hombre viejo, viejo, tenía más de ochenta años cuando lo conocí".

En "Quiénes son los Condenados"

"Él y yo estudiamos... Estudié con Abdullah durante siete años en la ciudad de Nueva York, siete días a la semana. Nosotros éramos inseparables. Ab era un anciano cuando lo conocí, tenía entonces unos noventa años. Nació en Etiopía de la raza negra en la fe hebrea. Ese era su trasfondo. Nací como ves esta prenda (la he usado desde que nací) en la fe cristiana. Y éramos inseparables. Me enseñó las escrituras, ya que nunca las escuché desde la rodilla de mi madre, ni desde mi ministro, ni desde nadie que me haya enseñado la Biblia antes. Se convirtió en un libro que estaba vivo para mí bajo la guía de Abdullah. Bueno, aquí hay un hombre, míralo, aquí hay un negro, este caballero brillante y maravilloso. Ni una sola vez hizo ninguna otra afirmación, solo me diría: "Recogí esta prenda hace noventa años en Etiopía". Siempre lo describió como una prenda que llevaba, solo una prenda".

De la misma sección de preguntas y respuestas de la conferencia: (3/10/1964)

Pequeña habitación en la calle 75 - 1933

En noviembre de 1933, me despedí de mis padres en la ciudad de Nueva York mientras navegaban hacia Barbados. Había estado en este país 12 años sin ningún deseo de ver Barbados. No tuve éxito y me daba vergüenza ir a casa con miembros exitosos de mi familia. Después de 12 años en Estados Unidos, fui un fracaso a mis propios ojos. Estuve en el teatro y gané dinero un año y lo gasté al mes siguiente.

No era lo que yo llamaría por sus estándares ni por los míos una persona exitosa.

Eso sí, cuando me despedí de mis padres en noviembre, no tenía ningún deseo de ir a Barbados. El barco salió, y cuando sumí por la calle, algo me poseía con el deseo de ir a Barbados.

Era el año 1933, estaba desempleado y no tenía a dónde ir, excepto una pequeña habitación en la calle 75. Fui directamente a mi viejo amigo Abdullah y le dije: "Ab, el sentimiento más extraño es poseerme.

De Cinco lecciones: una clase magistral (1948)

Vivía en un apartamento en el sótano de la calle 75 en la ciudad de Nueva York, sin saber de dónde venía el siguiente dólar. Sin embargo, no me desesperé, pero me senté en silencio y cerré los ojos en silencio. No estaba pensando en nada en particular, solo descansando con los ojos cerrados, observando las nubes doradas que siempre vienen, mientras todas las convoluciones oscuras del cerebro se vuelven luminosas. Mientras contemplaba esta luz líquida dorada, un cuarzo de aproximadamente 20′′ de diámetro apareció de repente, luego se fragmentó en inconterables partes. Mientras observaba, se reunieron en una forma humana sentados en la postura de loto. Sorratado, me di cuenta de que me estaba mirando a mí mismo, pero un yo que contenía tal majestuosidad de rostro y belleza de rasgos, que nunca podría haber creído posible. No había nada que pudiera haber añadido a esa perfección para mejorarla.

Me miraba a mí mismo en profunda meditación, no como un trozo de arcilla, sino como una estatua viviente. Luego comenzó a brillar y aumentó en luminosidad hasta que alcanzó la intensidad del sol y explotó; y me desperté para encontrarme todavía sentado en mi silla en mi pequeño apartamento del sótano en la ciudad de Nueva York.

De "El misterio de la vida" (1969)

Así que siguiendo este hallazgo en la conferencia de Neville "¿Quiénes son los condenados?"

"Y la razón por la que llegué tarde, el hombre que me sugirió que debería ir allí para escucharlo fue un hombre en el que no confiaba en absoluto. Fue a la Universidad de Fordham con la esperanza de convertirse en sacerdote y recasó en su tercer año. Su padre era un corredor de ron en los días de la prohibición, y murió y le dejó una finca, el único hijo, de dos millones de dólares. Y procedió a perder los dos millones en el primer año en Wall Street. Así que no tenía confianza en su capacidad para hacer nada. Así que cuando me dijo que conoció a un hombre que realmente debo escuchar, pospuse y pospuse y pospuse la marcha. Y un día me quedé sin excusas, y era un domingo por la noche, y él dijo: "Ahora no tienes más excusas. Sé que no tienes citas, así que ven conmigo". Así que acepté. Ab estaba a punto de comenzar cuando entré por la puerta, así que tomé la primera silla, para no molestar a los veinte que estaban presentes. Ab estaba sentado en una silla enorme y grande, y se acercó, me llamó por mi nombre, dijo: "Neville, llegas tarde, llegas seis meses tarde". Así que me quedé atónito. El hombre sabía mi nombre y podía decirme que tenía seis meses de retraso. Y fue unos seis meses antes de que David, su nombre era David ___(??), me pidió que viniera a escuchar a un hombre llamado Abdullah. Y desde ese día en en día nunca fallé, estuve con Ab todos los días. ___(??) pero no puedo, tengo que pagar el alquiler aquí. Pero él nunca me quitaría un dólar".

De una "Lección en las Escrituras"

"Legué tarde porque el que me habló de Abdullah era un sacerdote católico. Lo quería mucho, pero pensé que era casi un idiota. Su padre, un corredor de ron en los días de la prohibición, le dejó dos millones de dólares, que procedió a perder en Wall Street el primer año. Lo único maravilloso que hizo fue tomar los últimos 15.000 dólares y dárselos a una organización católica para que cuidara de su madre el resto de sus días terrenales. Entonces, al no tener respeto por su juicio, cuando me habló de Abdullah, pospuse ir a escucharlo hasta que un día no pude encontrar una excusa. Cuando Ab me llamó por mi nombre, dije: No te conozco, y él respondió: "Oh, sí, lo haces, pero lo has olvidado. Estuvimos juntos en China hace miles de años, pero prometiste olvidar por completo para desempeñar el papel que debes desempeñar ahora".