11/2/64

El tema de esta noche es “La gracia frente a la ley”. En el primer capítulo del Evangelio de Juan se nos dice: “La ley fue dada por medio de Moisés; la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo”. Se han escrito innumerables libros sobre esta contraposición entre la gracia y la ley.

Esta noche no hablo desde la teoría, sino desde la experiencia. Por eso, estamos llamados a transmitir nuestro testimonio a las generaciones venideras. Como se nos dice en la primera epístola de Juan, capítulo 1 , los primeros tres versículos: «Lo que era desde el principio, lo que hemos oído y visto con nuestros ojos… lo que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que tengáis comunión con nosotros». Porque estos son los dos nacimientos que tienen lugar en cada persona del mundo. Nadie provoca su propio nacimiento físico; nace por la acción de poderes ajenos a él. Y nadie provoca su propio nacimiento espiritual; nace por la acción de poderes superiores a él. En el primer caso, admitimos que estamos aquí, revestidos de esta carne. Nos encontramos aquí, pero sabemos que no tuvimos nada que ver con ello; simplemente nos encontramos aquí. Así también naceréis espiritualmente de la misma manera milagrosa. Nacerás de lo alto, así como naces aquí de abajo. Aquí, nacemos de abajo, del vientre de una mujer. Luego vendrá otro acto, el acto más poderoso de Dios, y serás engendrado y nacerás de lo alto por la acción de poderes que no te pertenecen.

Primero, analicemos la ley. Desde el principio, Dios estableció la ley de la cosecha idéntica: «Produzca la tierra vegetación, árboles que den semilla, y árboles frutales que den fruto con su semilla, cada uno según su especie» (Génesis 1:11). Aquí vemos que la cosecha no es más que la multiplicación de la misma semilla. «No os engañéis; Dios no puede ser burlado: todo lo que el hombre siembre, eso segará» (Gálatas 6:7). Esta ley se aplica a este mundo. Esta noche os mostraré lo que he descubierto acerca de esta siembra.

La causalidad en nuestro mundo es realmente mental. No siempre se la conoció como un estado mental . Al principio se creía que era física, por lo que se instituyeron leyes y los hombres las acataron externamente; las observaban. Luego llegó la gran revelación de la «gracia», que interpretó la ley, trayendo así la gracia. «Porque», dijo, «no piensen que he venido a abolir la ley y los profetas. No he venido a abolirlos, sino a cumplirlos». Y luego interpreta la ley para nosotros y la sitúa en un plano mental : «Habéis oído que se dijo a los antiguos: “No cometerás adulterio”», y lo afirma; «Pero yo os digo», y luego lo sitúa en un nivel completamente diferente. Y ninguna afirmación lo transmite con mayor claridad que: «Habéis oído que se dijo a los antiguos: “No cometerás adulterio”. Pero yo os digo que mirar a una mujer con deseo es ya haber cometido el acto con ella en vuestro corazón» (Mateo 5:27). No reprimir el impulso no es suficiente; pero si no tienes el deseo, entonces no has cometido el acto. Pero si tienes el deseo y, debido a las consecuencias de tu acto, reprimes el impulso, eso tampoco es suficiente. El acto se cometió por impulso.

Ahora bien, aquí estamos en un nivel completamente diferente, un nivel mental, y esto es lo que descubrí sobre este nivel. Podría estar aquí físicamente y ver cualquier parte de este mundo mentalmente asumiendo que estoy allí, y luego viendo el mundo desde esa suposición en lugar de pensar en ese estado. Estando aquí, si deseo estar en otro lugar, aunque en este momento, mi razón me dice que no puedo permitírmelo, mis sentidos me dicen que no tengo tiempo: estás comprometido, estarás aquí el próximo viernes; no podrías ir y volver, así que aquí estás, estás atrapado. Pero deseo estar en otro lugar. Entonces la razón y mis sentidos niegan que pueda estar porque simplemente no debería estar allí. Pero estando aquí, dejemos que ahora asuma que estoy donde me gustaría estar, y luego dejemos que vea el mundo mentalmente desde esa suposición como si fuera verdad, tal como si fuera verdad.

Bueno, sé por experiencia propia que si me atrevo a hacerlo, todo en este mundo que me ata aquí se reorganizará y me impulsará a emprender el viaje. Y así sería; esa suposición mía construiría un puente de acontecimientos que me llevaría a la realización de ese estado, y ningún poder en el mundo podría detenerlo. Caminaría a través de una serie de eventos. Desde el mismo instante en que lo hiciera, sucederían cosas que me obligarían a ir, y físicamente, como hombre, no podría resistirme. Sucederían cosas que me impulsarían a emprender el viaje si me atreviera a suponer que estoy en otro lugar cuando físicamente estoy realmente aquí.

Ahora bien, lo mismo se aplica no solo a un viaje físico, sino también a un viaje a otros estados como la riqueza, la fama y cualquier otra cosa en este mundo. ¿Cómo sería si yo...? —entonces defino la experiencia—. Supongamos ahora, en este preciso instante, que deseara, digamos, cierta seguridad de la que ahora no disfruto. Pero la quiero; la anhelo. ¿Cómo sería si ahora tuviera seguridad? Permítanme ahora realizar el mismo movimiento psicológico, todo en mi imaginación, y luego observar el mundo desde esa suposición como si fuera cierta. Si me atrevo a suponer que es así, puede que mañana me arrepienta, puede que sí, pero es mi decisión. Puedo familiarizarte con esta ley y luego dejarte a tu elección y a tus riesgos. Muchas personas no tenían nada y anhelaban riqueza, y la consiguieron, pero ¡ay!, qué les sucedió cuando la obtuvieron. La deseaban. Y si la deseas, tómala. Siempre puedes renunciar a ella.

Pero esta es la ley por la que el hombre se mueve en este mundo. Así que les daré a conocer la ley y les mostraré cómo la aplico y cómo funciona. Pero permítanme decirles que, por muy buenos que sean en este mundo y por muy sabiamente que apliquen la ley, eso no los capacita en absoluto para el segundo cambio radical en sus vidas, que se llama gracia. Ese es el segundo nacimiento. El hombre nacido dos veces ha recibido la gracia, y la gracia es el don de Dios a la humanidad; eso es la gracia. Por muy sabios que sean, están en la rueda del primer nacimiento, jugándola con la mayor sabiduría posible, y espero que la jueguen con sabiduría cuando escuchen la ley y cómo aplicarla. Pero eso no los capacita en absoluto para el segundo nacimiento. Esa es la gracia, ese es el don. No pueden provocarlo ustedes mismos, del mismo modo que no provocaron el primero.

Ahora bien, el segundo nacimiento es pura fantasía. No se llama salvación; la gracia es la salvación. "¿Qué debo hacer?", preguntan. Él respondió: "¿Qué pasaría si poseyeras el mundo entero y perdieras tu vida?". Luego dijo: "Es mucho más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja que un rico entre en el reino de Dios" (Mateo 19:24). Y le preguntaron: "¿Entonces quién puede salvarse?". Él respondió: "Para los hombres es imposible; pero para Dios nada es imposible". Para los hombres, sí, es imposible; no puede salvarse a sí mismo. Cuando un hombre dice que se ha hecho a sí mismo, no habla desde el conocimiento de este misterio, no es un hombre hecho a sí mismo. Porque este es un don, el segundo es un don completo.

¿Y cuál es el secreto de la elección de Dios? No lo sé. No puedo decírtelo. Solo puedo compartir contigo lo que he experimentado y contarte cómo sucede. Es un proceso, y ocurre tan repentinamente. Llega sin previo aviso. Nadie sabe el momento en que va a llegar, y de repente naces. Naces realmente, sin… naces conscientemente. No tengo ningún recuerdo consciente de haber nacido del vientre de mi madre, ninguno en absoluto. Nací un día determinado de un mes determinado de un año determinado en una pequeña isla determinada de las Indias Occidentales. Nací; no tenía conocimiento de ello, y luego gradualmente la conciencia me poseyó. Luego, cuando tenía quizás tres o casi cuatro años, comencé a funcionar conscientemente con recuerdos, pero la memoria no regresó al vientre de mi madre.

Pero el segundo nacimiento es como si realmente te lo estuvieras haciendo a ti mismo, y cada momento es consciente y tan vívidamente vivo. Todo lo que estás haciendo. Desde el mismo momento hasta el mismo final del nacimiento, está ocurriendo dentro de ti, y de tu propio ser maravilloso, estás surgiendo. Hasta ese momento, no sabías que estabas muerto. Dabas por sentado que estabas vivo y que un día el cuerpo moriría; así que si sobrevivieras o no, no lo sabías, pero eso sería la muerte. Aquellos que te vieran ser enterrado, ya fuera cremado o en la tierra, se despedirían de ti y hablarían de ti como alguien que está muerto… pero no mientras caminabas por la tierra con ellos. Y sin embargo, llega el momento en el tiempo en que de repente un poder más allá de tu sueño más salvaje está ocurriendo dentro de ti. No lo estás haciendo; no tienes control; te está ocurriendo. Y a medida que el poder se intensifica, despiertas. Siempre pensaste antes de ese momento que estabas despierto. Hasta ese momento, siempre habías creído estar vivo y caminando sobre la tierra. Ahora, por primera vez en la eternidad, despiertas en una tumba, y esa tumba es tu cráneo. Te encuentras completamente sellado y sepultado en tu propio cráneo, y despiertas por completo por primera vez en la eternidad.

Entonces comienza el nacimiento, y emerges como si hubieras nacido de ti mismo, verdaderamente engendrado por ti mismo. Sales, y todo el drama descrito para nosotros en los evangelios estás siendo representado. Estás naciendo de ti mismo. Los testigos se hacen presentes, y parecen presenciar este evento en la eternidad. No pueden verte porque eres invisible. Pero eres más real que ellos, más real que cualquier cosa en el mundo en ese momento, y sin embargo eres invisible. Y entonces sabes lo que significa: «Dios es espíritu, y los que le adoran le adoran en espíritu y en verdad» (Juan 4:24) y «Así como Dios tiene vida en sí mismo» —Dios Padre— «así también le concede ahora al Hijo tener vida en sí mismo» (Juan 5:26). Y de repente, despiertas; y la fuerza, este poder intenso que sientes que emana de ti, ahora parece estar en la esquina de la habitación y centrado en todo. Y de repente, llega a su fin, y regresas una vez más, envuelto en esa sencilla prenda de la que acababas de emerger por un instante con el drama más fantástico del mundo.

Eso fue gracia, pero se presenta por etapas: tiene tres partes fantásticas. La primera es simplemente tu nacimiento de lo alto para cumplir el capítulo 3 de Juan: «Es necesario nacer de lo alto, porque si no naces de lo alto, no puedes entrar en el reino de los cielos», lo cual cumple ese capítulo (versículo 3). Luego viene la segunda, cuando Dios realmente se entrega a sí mismo. Y entonces, de repente, un poder similar te posee y te lleva consigo; no puedes detenerlo, no hay nada que puedas hacer al respecto. De repente, mientras te lleva consigo, explotas; todo tu ser explota, y aquí te presenta a su Hijo.

Ahora, en el versículo dieciocho del primer capítulo, se nos dice: «La gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo», justo después de que se nos diga cómo vienen: vienen por medio de Jesucristo, la gracia viene y la verdad viene. Luego se nos dice: «Nadie ha visto jamás al Padre; el Hijo, que está en el seno del Padre, él lo ha dado a conocer». No sabías que contenías dentro de ti al Hijo de Dios. No tenías idea de que lo tenías. De repente hay una explosión, y él se presenta ante ti, y te llama Padre. No te ves a ti mismo; él te llama Padre, y sabes que es tu hijo. Y aquí, la relación padre-hijo se establece para siempre. Él te llama Padre para cumplir el Salmo ochenta y nueve: «Lo he hallado… He hallado a David, y él clamó a mí: “Tú eres mi Padre, mi Dios, y la Roca de mi salvación”», el cumplimiento del gran Salmo 89, el salmo mesiánico (versículo 26). Lo miras y no te cabe duda de quién es; él no tiene duda de quién eres tú. El Hijo revela al Padre, y tú no supiste ni por un instante que eras él hasta que el Hijo te reveló a ti mismo. Y luego, el tercer gran don es cuando, de repente, te desgarras en dos, de arriba abajo; y entonces asciendes, un ser vivo, algo ardiente y lleno de vida. Asciendes directamente a Sión, que es tu cráneo.

Y estas tres partes marcan el gran don, llamado en la Biblia “gracia”, un don inmerecido, no ganado. Nadie en este mundo es lo suficientemente bueno para ganarlo; por lo tanto, todos lo recibirán. Dios expresa al hombre una misericordia con la que el hombre es incapaz, con su conciencia, de juzgarse a sí mismo como digno de redención. Ningún hombre en este mundo con conciencia y memoria podría juzgarse a sí mismo con tanta misericordia como lo hace Dios. Así que lo que el hombre ha hecho, yo ciertamente lo he hecho, tú lo has hecho, y todo el vasto mundo lo ha hecho; y somos tan pecadores mientras estamos aquí en este mundo de ley, haciéndolo. Y a pesar de nuestras limitaciones, a pesar de nuestras debilidades, la infinita misericordia de Dios produce el segundo nacimiento. Y todos somos elevados a este lugar eterno donde somos colocados en el templo eterno que Dios está haciendo de nosotros, haciendo de sí mismo, porque se entrega al hombre antes de que el hombre pueda ser acomodado en el templo eterno. Y nadie puede ocupar tu lugar. Nadie puede llenar mi lugar. Nadie puede ser desplazado; Nadie puede ser eliminado de ninguna manera. El templo quedaría inacabado. Sé por experiencia propia que nadie puede quedar sin salvación. No me importa quién sea; sin importar lo que haya hecho en este mundo, todos serán salvos. ¿Qué debo hacer para ser salvo? Creer en el evangelio.

Ahora se nos dice que podríamos retrasarlo. Por eso me cuesta creerlo. Pero aun así, es la Escritura; el capítulo 4 del Libro de Hebreos dice: «Y el evangelio que se nos anunció a nosotros también se les anunció a ellos; pero no les aprovechó, porque no fue acompañado de fe en el oyente». Ahora bien, esta noche algunos de ustedes podrían rechazarlo, y eso podría parecer, a primera vista, que retrasa su llamado, y puede que... no lo sé. No tengo la seguridad de que puedan retrasarlo. Pero parecería que el rechazo por parte de alguien, porque lo escuchó pero no lo aceptó porque no le pareció lógico, por lo tanto, lo rechazó. Y les digo, aquellos que lo rechazan —y tal vez por su rechazo, retrasan su llamado— eventualmente serán llamados. Porque él los hará pasar por todas las pruebas del mundo hasta que finalmente no tengan poder para rechazar la historia cuando la escuchen.

Pero ya que estamos aquí en este mundo de la ley, permítanme citarles el Salmo 1 : es una bendición maravillosa: “Bienaventurado el hombre… que se deleita en la ley del Señor… que medita en ella de día y de noche. Porque en todo lo que hace, prospera” (versículos 1-3). Pero en todo lo que hace, no en pocas cosas, sino en todo. Y la ley es tan simple si saltamos al fundamento que es mental , no es físico. Vayan a la iglesia como la gente que la practica externamente pensó que de alguna manera les traería algo bueno, pero no fue así. Es mental. La causalidad es mental, por lo tanto la ley es mental. Así que yo soy la ley. Porque “bienaventurado el hombre que se deleita en la ley… meditando en ella de día y de noche… porque en todo lo que hace, prospera”—en todo .

Así que ahora piensas en el hombre que te gustaría ser, y te sientes tan alejado de ese hombre que no puedes concebir serlo en el presente inmediato. De acuerdo, lo crees. Te propongo esto: ¿Cómo sería si mi mejor amigo viera en mí lo que jamás hubiera imaginado ver hasta ahora? ¿Cómo sería? ¿Cómo lo vería yo? ¿Cómo me vería él si fuera cierto? ¿Qué pensaría el mundo si supiera que soy y que lo nombro? ¿Qué verían? Bien, entonces quédate quieto y deja que te vean. Camina ahora por fe, no por vista. Voy a llamar a algo que no es como si fuera, sabiendo que lo invisible se hará visible. Así que me llamo a mí mismo como si fuera el hombre que me gustaría ser. Así que, los que toman notas, ese es el capítulo cuatro, versículo diecisiete de la carta de Pablo a los Romanos: «Llama a lo que no se ve como si se viera, y lo invisible se hace visible». Así que llamaré a algo que no se ve como si se viera y dejaré que lo invisible se haga visible.

Inténtalo. Te aseguro que no te fallará. Ningún poder en el mundo puede impedir que se convierta en realidad si lo intentas. Porque las cosas que se ven, como se nos dice en el capítulo 11 de Hebreos, fueron hechas de cosas que no se ven. Todas las cosas que ves fueron hechas de cosas que no se ven ___(??)—lo encontrarás en el versículo 3 — todas las cosas del mundo. Ves a un hombre, bueno, ¿qué lo hizo ser lo que es? Bueno, una vez formó un cierto estado mental, y consciente o inconscientemente, cayó en él. Al caer en él, permaneció allí el tiempo suficiente para que adoptara esa declaración inicial de Dios: “Todas las cosas deben producir según su especie”, la ley de la cosecha idéntica. La cosecha es solo la multiplicación de la misma semilla.

Entonces caigo en un estado. Lo hago consciente o inconscientemente, pero caigo en un estado. Permaneciendo en ese estado, de repente aparece el ___(??). Alguien comienza a aparecer en mi mundo; parece ser fundamental para que avance en la dirección que debo tomar. Al reflexionar, podría pensar que él , el instrumento que me impulsó hacia adelante mediante ciertos contactos, fue la causa de mi avance. No, la causa era invisible. Como se dice, las cosas visibles se hicieron a partir de cosas invisibles. Él aparece, así que no puede ser la causa. Y entonces miro hacia atrás en mi mundo y veo a todas las personas que parecían ser fundamentales y útiles para impulsarme hacia adelante, pero son visibles, y la causalidad es mental. Así que las cosas que ahora se ven y se hacen se hicieron a partir de cosas invisibles. Pero si eso es cierto, entonces él... le agradeceré lo que hizo, pero no puedo afirmar que fue la causa de mi buena fortuna. Así que me presentó a las personas adecuadas y todo coincidió con lo que yo suponía. Pero la causa de todo fue mi suposición y mi fidelidad a ella. Me atrevo a suponer que soy, o que tú eres, lo que me gustaría que fueras. Suponiendo que eres lo que me gustaría que fueras y que siento que te gustaría serlo, me mantengo firme en esa suposición y te conviertes en ello, sin tu conocimiento ni tu consentimiento. No necesito tu consentimiento ni tu conocimiento si la causalidad es mental.

Así que te advierto sobre la ley y te dejo a tu elección y sus riesgos, porque podrías usarla imprudentemente. Pero ya no tengo nada que ver con eso. No puedo impedirlo. Te digo la ley y te dejo a tu elección. No puedo ser como una madre sobre ti, diciéndote que no debes hacer esto. Porque en el Libro del Deuteronomio se te dice: «Hoy pongo ante ti el bien y el mal, la vida y la muerte, la bendición y la maldición; elige la vida» (30:19). Él sugiere que elijas la vida, pero no puede quitarte el derecho, habiéndote liberado, de elegir lo que quieras. Así que pone ante ti la vida y la muerte, el bien y el mal, la bendición y la maldición, y sugiere que elijas la vida; pero no puede negarte el derecho a elegir nada. Todo está a tu alcance. Cuando imaginas algo desagradable de otro, sucederá. También se volverá en tu contra, pero sucederá. Así que eres completamente libre de imaginar cualquier cosa en este mundo, porque la imaginación crea la realidad. Un hombre imagina. Si lo imagina y persiste en ese acto imaginativo, sucederá. Y esa es la ley.

Porque si no existiera otra forma que el uso sabio de la ley, poseer el vasto mundo entero y aun así no ser redimidos de ese ciclo de recurrencia, esto se convertiría en el infierno más horrible del mundo. Afortunadamente, Dios comenzó desde el principio un plan de redención, y es por su gracia que nos salva de ese ciclo. ¿Cuál es su gran secreto para elegirte en un momento dado y a otro en otro momento dado para colocarlo en esa estructura eterna, el templo perpetuo, no hecho por manos humanas? No lo sé. Debo confesar que no lo sé. Solo sé que promete construir un templo para nosotros, anónimamente, y nosotros somos el templo. Somos el templo del Dios viviente, un templo en el que Dios morará. Y sin embargo, somos libres más allá de la imaginación humana, porque somos Dios mismo en la estructura llamada la Nueva Jerusalén.

Así que aquí, usa la ley sabiamente para ti y para los demás. Cada vez que ejercitas tu Imaginación con amor en favor de otro, estás literalmente mediando a Dios para un hombre, literalmente. Hazlo. Pero déjame decirte, si eres el ser más amoroso del mundo, el más generoso del mundo y el más bondadoso del mundo, aun así no puedes nacer de lo alto por tu propio esfuerzo. Es un don, un don inmerecido. No puedes ser lo suficientemente bueno. Para mí, ese es el pensamiento más emocionante del mundo porque ningún hombre podría mirarme a los ojos y decirme que se siente digno de tal nacimiento. Con memoria y conciencia, no podría hacerlo. Sé que he nacido dos veces. El segundo, cada segundo, está tan vívidamente presente en mi mente. Puedo repasarlo todo mentalmente ahora y recrear toda la escena. Y sin embargo, con el recuerdo de mi pasado, diría: "Neville, no eres digno de esto". Y por lo tanto, porque sé en mi corazón que no soy digno de ello, puedo decirle a cada ser del mundo: "Lo vas a conseguir".

Si me sintiera digno de ello, tendría que salir y tratar de que todos fueran tan buenos como yo me considero. Pero no me considero bueno, como el mundo lo define. He hecho innumerables cosas de las que me avergonzaría, y aún siento que, bajo presión, soy capaz de hacer cosas de las que me avergonzaría. Y, sin embargo, he recibido la gracia de Dios, el nuevo nacimiento desde lo alto. Y no puedo imaginar nada más alentador en el mundo que compartir con los demás mis propias experiencias y decirles que no pueden salir adelante por sí mismos. Esto es un acto de misericordia, y la misericordia es Dios manifestado, porque Dios es amor y la misericordia es amor en acción.

El acto más poderoso de Dios es cuando tú, el que duerme profundamente, despiertas. Y tú no sabes que estás dormido. Yo ciertamente no sabía que estaba dormido. No tenía la más mínima idea de que estaba muerto, y encontrarme caminando por esta tierra durante más de cincuenta años y de repente despertar en una tumba. Y luego descubrir el gran misterio de todo esto: que fue sepultado en el Gólgota, y el Gólgota es la calavera. Y que eso era literalmente cierto, y que fue él quien fue sepultado. Y luego volver a leer las Escrituras y leer: «He sido crucificado con Cristo, y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí; y la vida que ahora vivo en la carne, la vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me amó y se entregó a sí mismo por mí» (Gálatas 2:20). Se entregó a sí mismo por mí en el instante en que se convirtió en mí, pero yo no lo sabía.

En realidad no sabía que el ser que creo ser, que yo soy él. Que él es cada ser en el mundo o que ese ser no podría vivir. Que ningún niño nacido de mujer podría cruzar el umbral que admite la vida consciente sin la muerte de Dios. Que él murió para darme vida. El misterio de la vida a través de la muerte: que yo cobré vida a través de su muerte. Y luego este poderoso acto de resucitar, pero él resucita como tú. Y así, de repente, no hay cambio de identidad; despiertas, pero tú eres él. Entonces conoces el gran misterio de la epístola de Juan: «Aún no se ha manifestado lo que seremos, pero sabemos que cuando él se manifieste seremos semejantes a él» (1 Juan 3:2). Seremos semejantes a él. Bueno, si no hay cambio en tu identidad, entonces, ¿quién es él? Ningún cambio en absoluto en tu identidad, entonces, ¿quién es él? —tu mismo ser.

De repente, despiertas. Pero déjame decirte que la gloria plena de tu herencia —heredas el cielo— no se realiza completamente en ti, o al menos, no la comprendes del todo mientras estás en este cuerpo. Debes entonces desempeñar el papel del apóstol y compartirlo con quienes te escuchen hasta que llegue el momento en que se quite la vestidura. Entonces, lo que ascendió se revelará completamente ante ti y ante la hueste celestial. Pero tú has representado y compartido con los demás todo lo que has experimentado. Se llama testimonio apostólico: «Lo que era desde el principio, lo que hemos oído y visto con nuestros ojos… lo que hemos visto y oído, eso es lo que ahora os anunciamos, para que participéis de esta comunión» (1 Juan 1:1-3).

Y luego ese fabuloso pasaje que siempre cierra el servicio anglicano, que en nuestro país es el servicio episcopal. Está tomado del último versículo de la segunda carta de Pablo a los Corintios: «La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros» (13:14). ¡Qué bendición! Decirle a una congregación como esta: «Que la gracia del Señor Jesucristo —ese fue el segundo nacimiento que proviene del amor de Dios—, para que a través de ese nacimiento tengáis y compartáis la comunión del Espíritu Santo, y que sea con todos vosotros». Y así es como se decía en todos los servicios anglicanos, con la esperanza de que alguien, o tal vez todos, compartieran esa comunión en un futuro no muy lejano. Pero es el último versículo del capítulo 13 de la segunda carta a los Corintios, y para mí, es el más inspirador, simplemente leerlo e intentar sentirlo.

Así pues, la gracia frente a la ley no está realmente en conflicto. Porque él dijo: «No he venido a abolir la ley ni los profetas, sino a cumplirlos» (Mateo 5:17). Pedro, en su primera carta, en el décimo versículo del primer capítulo, identifica la gracia con la salvación. Dijo: «Los profetas que profetizaron acerca de la gracia que les sería concedida, investigaron y preguntaron acerca de esta salvación». Así que asoció la gracia con la salvación: que cuando se le concede, es salvo, es redimido. Pero como nadie puede desempeñar tu papel, serás redimido. No te aferres a la memoria intentando encontrar otras cosas que podrías deshacer para alcanzar la salvación. Hazlo para este mundo, para sentirte más feliz y libre en él, pero no para alcanzar la salvación. Porque si no fuera por la infinita misericordia de Dios, que te ocultó tu pasado, no podrías vivir contigo mismo. Nadie en este mundo podría vivir consigo mismo si pudiera recordar el pasado; no podría, porque tú ya has desempeñado todos los papeles. Has tardado muchísimo en llegar; y al final, habrás desempeñado todos los papeles. Por lo tanto, al final, tú también podrás decir: «Perdónalos, porque no saben lo que hacen» (Lucas 23:34).

Hay un propósito en la obra de Dios, un propósito fabuloso. Como dijo Blake: «No te dejes intimidar por el horror del mundo. Todo está ordenado y es correcto, y debe cumplir su destino para alcanzar la perfección». Pero tú lo has vivido. Yo lo he vivido. Si no hubiera vivido todas las partes horribles del mundo, no habría podido ser misericordioso al leer sobre ellas en los periódicos. No habría sentido en mi corazón que se debería expresar misericordia al ver estas historias horribles en la prensa. Si no lo hubiera vivido, no habría sido el impulso de la misericordia. Pero al final, habiéndolo vivido todo, lo perdonarás todo. Y así, cada ser en el mundo lo habrá vivido todo y, por lo tanto, se habrá preparado para el uso de Dios en la construcción de su templo.

No puedo evitar sentir la predestinación cuando leo las Escrituras, el capítulo 8 del Libro de Romanos: «Nosotros fuimos llamados conforme a su propósito. Porque a quienes de antemano conoció, también los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo. Y a quienes predestinó, también llamó; y a quienes llamó, también justificó; y a quienes justificó, también glorificó» (versículo 29). No se pueden tomar estos cinco términos —presciencia, predestinación, llamado, justificación y glorificación— e interpretarlos de ninguna manera para evitar la conclusión de la predestinación. No veo cómo se puede. Estábamos con él desde la fundación del tiempo, se nos dice. Él nos llamó al principio, antes de que el mundo existiera, y ahora nos llama conforme a su propósito, cuando esta sección de su fabulosa —no puedes concebirla— estructura viviente está a punto de completarse. Y solo tú puedes encajar, solo tú , en esa única parte. Por eso te llama. Y al llamado, lo había predestinado a ser llamado. Y al llamado, lo justifica —no puedes ser justificado por tus acciones—, lojustifica. Y luego te glorifica. Y la glorificación es su don de sí mismo para ti, como se nos dice en el capítulo 17 del evangelio de Juan: «Padre, glorifícame tú mismo». Así que glorifica al individuo consigo mismo. De esta manera, los cinco términos conducen a una sola conclusión: un estado predestinado y conocido de antemano. Él lo sabía todo de antemano y estaba construyendo hacia ello.

Ahora bien, lo opuesto a la gracia es la desgracia. La Biblia habla de ella como “la ira de Dios, el enojo de Dios”. Sabemos lo que es estar en desgracia. La gracia es el don inmerecido, lo más grande del mundo, y el don de Dios mismo. Y lo opuesto sería la casi ausencia de Dios. Ahora bien, el capítulo 23 del Libro de Jeremías dice esto: “La ira del Señor no cesará hasta que haya ejecutado y cumplido los propósitos de su mente. En los últimos días lo entenderéis claramente” (versículo 20). Parece que Dios nos ha abandonado cuando pasamos por una guerra, cuando pasamos por alguna desgracia horrible, donde el mundo se ha derrumbado sobre nosotros. Un hijo se ha extraviado, y la sociedad nos desaprueba porque somos los padres de ese niño. O tal vez mi esposo o mi esposa ha hecho algo que ha deshonrado a la familia y a la comunidad. Y Dios nos ha abandonado. Y así paso por los fuegos de la aflicción, estas horribles pruebas de fuego; Desgracia, lo opuesto a la gracia, donde Dios parecía estar conmigo y guiarme. Pero no se detendrá hasta haber cumplido su propósito. En los últimos días, lo entenderán con claridad, perdonarán todo y se alegrarán de que, en su infinita sabiduría y misericordia, me haya hecho pasar por esa prueba de fuego para sacarme de ella digno de entrar en su templo eterno.

Así que nadie será condenado al final. Nadie quedará sin salvación. Entonces, cuando te pregunten: "¿Qué debo hacer para ser salvo?", acude a las Escrituras y muéstrales que "para los hombres es imposible" —ese es el capítulo 10 del Evangelio de Marcos—. Para los hombres, no, no es posible —Marcos 10:26, 27—, pero "para Dios todo es posible". Pero no podían entender cómo un hombre podía ser salvo después de que les contara lo que les había contado, sobre el camello y el hombre rico. Ahora bien, rico no significa necesariamente un hombre que tiene dinero. Como dice la primera bienaventuranza: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque ellos recibirán el reino" (Mateo 5:3). El pobre de espíritu es aquel que no es complaciente. En otras palabras, no todo el que tiene dinero es complaciente. Puedes ser socialmente prominente y ser muy complaciente; te crees superior a todo. O puedes ser intelectualmente un snob. Tienes tu doctorado, tienes todos esos títulos y te crees superior a todos. Lo sabes todo porque te han otorgado un título. Les preguntas a los demás: "¿Tienes un título?". No. "¿Ni siquiera uno pequeño?". No. Y de repente te conviertes en el gran snob. Y hay snobs por todo el mundo. En este mundo nuestro, hay muchísima ignorancia aprendida .

No digo que todos los que tienen títulos lo sean. Deberías obtenerlos, pero no puedes ganarte el reino con ellos, hagas lo que hagas, porque la sabiduría de este mundo es necedad ante los ojos de Dios. Nada de lo que el hombre sabe aquí por sus esfuerzos funcionará de ninguna manera donde está destinado a estar. Porque está ascendiendo a un mundo que estará completamente sujeto a su poder imaginativo, pero completamente sujeto a él. Todo en el mundo estará bajo su control, absolutamente todo. Porque Dios, habiéndose entregado al hombre y siendo omnisciente, será omnisciente; Dios siendo omnipotente, será omnipotente; Dios siendo omniamoroso, será omniamoroso. Porque se entrega al hombre. Y en ese mundo, no hay nada que no esté bajo su control, absolutamente nada. Y así, nadie te reemplazará, y todos serán iguales ante los ojos de Dios porque es Él mismo. No puede ser más de lo que te dio. Por lo tanto, nadie puede ser mejor, porque no puede recibir más de lo que Dios le dio, pues Él se entregó a sí mismo. Su propósito es entregarse a ti como si no hubiera nadie más en el mundo, solo Dios y tú, y finalmente, solo a ti, porque Él se entregó a ti.

Ahora entremos en el Silencio.

P: (inaudible)

A: (inaudible)

P: (inaudible)

A: No, querida. Las ruedas de Ezequiel no son encarnaciones. Hay dos nacimientos: este nacimiento y el nacimiento espiritual. Pero el hombre no muere cuando parece morir. He estado en mundos tan reales como este, igual de reales. Así que, si no tienes el segundo nacimiento antes de que el mundo te declare muerta, no pienses que estás muerta. Lo tendrás. Y en ese mundo al que he ido, la gente es tan sólidamente real como lo es aquí. No los atravieso con mis manos; son sólidos, tan sólidos como tú. Y, sin embargo, no es este mundo. Sentada en mi silla o en mi sofá, he visto un mundo que no debería ver porque la razón se desvió y supe que tenía el ojo cerrado. Estoy viendo algo tan vívidamente real, y con los ojos abiertos, no debería poder verlo. Debería ver las imágenes familiares en la pared y los objetos familiares en mi habitación, pero no los veo. Y entonces la conciencia sigue mi visión, y entro en el mundo que contemplo. Al entrar en ese mundo, se cierra a mi alrededor como si cerrara una puerta, y quedo completamente fuera de este mundo. Estoy en ese mundo, y ese mundo es tan real como este. Pero eso no es el cielo; eso es este mundo. Estos son mundos dentro de mundos dentro de mundos donde el hombre completa su maravillosa —llámenlo evolución, si quieren; no me gusta el nombre ni la palabra, pero llámenlo así— completa su evolución dentro de este peculiar lapso de tiempo. Dentro de ese lapso de tiempo, la completa.

P: (inaudible)

A: ¿Cómo explicaría mi experiencia en el vacío? Bueno, cuando entro en estos mundos, el mundo es tan real como este, tan real como este. ¿Que he tenido una experiencia del vacío? Sí. Todos hemos tenido ___(??), pero ese no es el mundo del que hablo. Cuando un hombre muere aquí, en realidad no muere. Lo he dicho una y otra vez: la pequeña flor que florece una vez florece para siempre. No muere. La sacaré de mi solapa, la arrancaré de mi solapa y la tiraré. Pero no puede morir. Él es el Dios de los vivos, no de los muertos.

Se reveló tan vívidamente, pero el hombre no lo ve del todo. Y de repente, Moisés de miles de años y Elías de miles de años aparecen en el monte de la transfiguración, probando que yo soy el Dios de los vivos, no de los muertos. Nada muere. Te pueden disparar y acribillar a balazos, pero no puedes morir. Y no eres etéreo; eres sólidamente real. Puedes ser herido en ese mundo como puedes ser herido aquí. Hay una diferencia entre la supervivencia y la resurrección. La supervivencia es continuidad; la resurrección es discontinuidad. Mundos completamente diferentes. Cuando uno resucita, entra al cielo; entra a un mundo completamente diferente. Pero cuando uno sobrevive, es un estado continuo. Pero la memoria es corta, y la presentación no es exactamente la misma que aquí; por lo tanto, no recuerda. No recuerda. Se encuentra con una escena que debería recordar, pero ocurrió en una secuencia diferente y por eso no la recuerda.

P: (inaudible)

A: Digo que, en mi caso, me fusioné con Dios. No fue una cuarta dimensión ni ninguna otra; fue simplemente el cielo. Fui llevado a su presencia y presentado al Anciano de Días. Y cuando respondí correctamente a la pregunta que me hizo: «Lo más grande del mundo es el amor», me abrazó. En ese abrazo intenso, me fusioné con su cuerpo y me convertí en uno con el cuerpo de Dios, un deleite indescriptible. No hay forma de describirlo. Y en ese puro deleite en el cuerpo de Dios, fui llevado ante la presencia del poder infinito y se me ordenó actuar. Así que no puedo decir que fuera una cuarta dimensión, una sexta dimensión ni ninguna otra. Solo sé que me convertí en uno con el cuerpo del ser que me abrazó. Y no tengo conocimiento de que haya habido una separación, una unión con ese cuerpo, aunque aquí estoy individualizado.

Y así se completó el drama, como se afirma al comienzo del Libro del Génesis. Léanlo al final del segundo capítulo. Porque el mandamiento de Dios al hombre es en realidad Dios a sí mismo. Y así, el hombre debe dejarlo todo y unirse a su mujer hasta que sean una sola carne (versículo 24). Como se les dice en el capítulo 54 del Libro de Isaías: «Tu Hacedor es tu esposo, el Señor de los ejércitos es su nombre» (versículo 5). Así que mi Hacedor es mi esposo, y el Hacedor es Dios. Él debe dejarlo todo y unirse a mí hasta que seamos una sola carne. Y en aquel día nos convertimos en una sola carne, y desde entonces no ha habido divorcio ni separación. Sin embargo, llevo esta vestidura que está sujeta a todos los males y desgracias del camino.

Pero ese drama tuvo lugar en el alma. Y él tuvo que crearme, y él fue mi Creador, y él es mi esposo, y yo soy su esposa. Debo dar a luz a su Hijo. Y di a luz a su Hijo. Y sin embargo, somos uno. Yo, un hombre, padre de dos hijos en este mundo, y no tengo ningún reparo en decir que soy la esposa de Dios.

Buenas noches.